Muito se fala sobre cultura, mas, seus reais sentidos e/ou significados são complexos. Cada teórico entende e explica de formas diferentes, o que faz de seu sentido diverso. Terry Eagleton explica a cultura desde o sentido da palavra até a idéia de outros teóricos conceituados.

Não vou ficar no blá, blá, blá da cultura, pois, talvez, nem eu tenha uma idéia tão formada.

Na obra citada, o autor explica o que é ser culto. Achei esse trecho muito interessante, de bastante valia a muitos, talvez, todos. Estamos diariamente rodeados por pessoas que se julgam “cultas”. Será que estas, sabem o que realmente significa ser “culto”?

Para Terry Eagleton: “Ser civilizado ou culto é ser abençoado com sentimentos refinados, paixões temperadas, maneiras agradáveis e uma mentalidade aberta. É portar-se razoável e moderadamente, com uma sensibilidade inata para os interesses dos outros, exercitar a autodisciplina e estar preparado para sacrificar os próprios interesses egoístas pelo bem do todo”.

Que sirva a muitos, talvez, os mais sensíveis.

Até mais!

Desculpem-me a demora. Minha vida tem se resumido a estudos. Deixei tudo de lado, mas por uma boa causa. Assim, espero!

Bom, tenho lido algumas bibliografias muito interessantes. Continuei com exemplares de Bauman e, hoje, falarei sobre o livro “Globalização e as conseqüências humanas”.

A obra é curtinha e bastante interessante. Chama a atenção para uma realidade geral. O autor é polonês, mas a visão com que encara a realidade, faz com que a obra pareça ser brasileira a cada linha escrita. Ele aborda questões sociais, mais precisamente, a diferença entre as extremas classes sociais. O medo dos considerados “globais” em cercar – em todos os sentidos -, os espaços em que habitam a fim de afastar os “marginalizados” que os rodeiam, numa singela mensagem subentendida: “Você não pertence a este local, afaste-se”.

Ele também chama a atenção para o ponto de vista dos considerados “desfavorecidos” – A curiosidade em saber o que se conserva dentro daqueles monstruosos muros. Mas, como resposta a essa indagação, surge a televisão para apresentar o lado de dentro do muro, um mundo mágico, cheio de tecnologia e repleto de novidades. Um mundo sem graça para os que vivem afortunados e, ao mesmo tempo, um mundo de magia, fora da realidade para os “curiosos” que enriquecem cada vez mais, determinados meios de comunicação de massa.

Vale muito a pena ler.

Até mais!

“As palavras tem significado: algumas delas, porém, guardam sensações. A palavra “comunidade” é uma dessas. Estar e participar de uma comunidade significa estar bem. O exemplo de que se alguém se afasta do caminho certo é visto como “estar em má companhia”. As companhias e a sociedade podem ser más; mas não a comunidade. O sentimento da comunidade é sempre de uma sensação boa”.

Comunidade é o tipo de mundo que não está, lamentavelmente, a nosso alcance – mas no qual gostaríamos de viver e esperamos via a possuir.  “Comunidade” é nos dias de hoje, outro nome de paraíso perdido – mas a que esperamos ansiosamente retornar, e assim buscando febrilmente os caminhos que podem levar-nos até lá.

   A comunidade que as pessoas procuram é um ambiente seguro, sem ladrões e a prova de intrusos. Hoje, “comunidade” quer dizer isolamento, separação, muros protetores portões vigiados e cercas elétricas.

Bauman também explica essa nova idéia de comunidade em seu livro: Globalização: as Conseqüências humanas. O autor cita a diferença entre as pessoas da “elite global” e as que não foram favorecidas com as conseqüências da globalização – moradores dos guetos que, segundo o autor, não podem ser considerados viveiros de sentimentos comunitários, mas sim, um laboratório de desintegração social, de atomização e de anomia (fata de identidade).

O livro trata-se de uma discussão sobre as teorias da comunicação. Muitas das referencias utilizadas por pesquisadores de comunicação, são teorias recentes e pertencem a áreas como sociologia, psicologia e ciências políticas.

Afinal, o que são as teorias? Como classificar estudos como teorias? O livro leva-nos a refletir sobre essa questão.

“A falta de familiaridade com conceitos de teoria leva alguns pesquisadores a classificar erroneamente qualquer hipótese ou idéia como sendo “teoria”.

Como muitos dizem por aí, é de dar nó no cérebro.

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ZYGMUNT BAUMAN, em seu livro Identidade, refere-se às transformações humanas que estão ocorrendo em um período caótico, considerado por ele, como modernidade líquida ou por outros sociólogos e filósofos, como pós-modernidade.

O livro é muito interessante. Revela o contexto de se viver em um período em que, ter o poder de escolha de uma identidade, não é mais uma questão de luxo – como era antigamente, mas sim, uma necessidade imposta contemporânea. Não estar preparado para as diversas transformações e/ou não se encaixar nelas, significa estar afastado, fora de uma realidade constante e que não cessa.

Estamos vivendo em um momento de incertezas e inseguranças que tornam nossas identidades culturais, sociais, religiosas, profissionais e sexuais,  contínuas transformações, ou seja, não temos mais uma identidade cultural fixa. No caso, não somos “raízes” intocáveis de um espaço único. A globalização permitiu que a humanidade se transformasse em culturas fragmentadas – o seu carro é japonês, a sua cozinha é italiana, sua crença budista e seu programa predileto de televisão, americano.

Viver em um mundo confuso, rápido e inconseqüente, tornou-se um desafio às pessoas mais rígidas. Para se viver bem, nesse espaço fragmentado, é necessário que haja uma transformação dos valores de cada um; uma transformação de identidades fluidas; ou, em palavras mais “chulas”: “devemos dançar conforme a música”.

Se não estiver satisfeito com a sua identidade física, entre na loja de roupas mais próxima e saia como uma outra pessoa.
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Atenção! O texto acima não é um resumo do livro e sim uma interpretação pessoal. Portanto, se estiver pesquisando sobre o mesmo, verifique resumos em outras páginas.
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Sobre o autor

ZYGMUNT BAUMAN, sociólogo polonês, iniciou sua carreira na Universidade de Varsóvia, onde teve artigos e livros censurados e em 1968 foi afastado da universidade. Logo em seguida emigrou da Polônia, reconstruindo sua carreira no Canadá, Estados Unidos e Austrália, até chegar à Grã-Bretanha, onde em 1971 se tornou professor titular da Universidade de Leeds, cargo que ocupou por vinte anos. Responsável por uma prodigiosa produção intelectual, recebeu os prêmios Amalfi (em 1989, por sua obra Modernidade e Holocausto) e Adorno (em 1998, pelo conjunto de sua obra). Atualmente é professor emérito de sociologia das universidades de Leeds e Varsóvia. Tem mais de dez obras publicadas no Brasil pela Zahar, todas elas de grande sucesso.

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